Una revisión de la historia del daf en Irán

El daf es uno de los instrumentos de percusión de Irán y es un instrumento espiritual, porque antiguamente este instrumento solo se tocaba en las tekkes y las janaqas del Kurdistán. El sonido de este viejo instrumento porta los mantras de los devotos espirituales de la senda sufí. En su búsqueda del daf, el autor descubrió que (antes de la entrada del daf en la música iraní de las tres últimas décadas) en ningún lugar salvo en el Kurdistán se encontró la cuna de este instrumento.

Este instrumento fue utilizado por primera vez por mi padre, el profesor Hasan Kamkar, en el Kurdistán, dentro de un grupo del sector cultural y artístico, y después, en el año 1353 (1974), yo interpreté con este instrumento en el Grupo Musical Seyda. En realidad, es a partir de este momento cuando vemos el crecimiento de este instrumento.

Después de esa época, el uso del daf creció de forma exponencial en la música iraní, hasta el punto de que hoy vemos este instrumento en la mayor parte de la música tradicional iraní, en el folclore e incluso en orquestas sinfónicas, así como en la música pop. Al recordar los tiempos en que tocarlo era algo poco frecuente, soy testigo del creciente atractivo que este instrumento ejerce hoy entre los jóvenes músicos, y con todo mi ser me siento satisfecho y conmovido, pues sería una lástima que el dulce sonido de este instrumento quedara reservado a los rincones oscuros de los derviches de Sanandaj.

Algunos creen que el daf no ha tenido cabida alguna en la historia de nuestra música tradicional del pasado, y otros dicen que, ante la presencia de un instrumento tan poderoso como el tombak, el uso del daf carece de sentido y que su existencia ha hecho que la presencia del tombak pierda importancia. Sin embargo, la verdad es que el daf tiene sus raíces en la antigüedad, mientras que los orígenes del tombak no se remontan más allá de 400 años atrás.

Espero que lo aquí mencionado no se malinterprete como una opinión personal: yo mismo soy considerado un intérprete y un admirador del tombak. De hecho, toda la pintura, las obras de arte y también la poesía han mostrado la fuerte presencia del daf, y en ninguna de esas obras hay mención alguna de la presencia del tombak en la historia antigua de la música.

La ausencia del instrumento daf hasta los últimos 25 años no se debe a un desconocimiento provocado por la historia de la música ni por la amplitud de miras de los músicos, sino a las fuerzas de la propia historia.

En resumen, la música vivió recluida en este periodo y atravesó esta época terrible con paciencia mística.

Kamancheh encontró su lugar en las ceremonias rituales de Lorestán, el tanbur fue compañero de los sufíes de Kermanshah; el naqareh, el tabl, el carna y el sorna daban color y vida a las ceremonias de duelo, y el daf y el semsal eran también el aliento de los derviches de las janaqas (casas sufíes) del Kurdistán. En aquellos tiempos, los instrumentos o bien caían en el olvido, o bien se tocaban en secreto en distintas zonas, o bien pasaban de un músico a otro hacia las nuevas generaciones. El daf tenía una posición tan elevada entre los derviches que, cuando su piel se rasgaba, creían que aquel daf se había convertido en un daf mártir.

Una vez más, escribir sobre la historia del daf requiere otra ocasión. Me conformo con esta breve nota escrita, con la esperanza de que en el futuro otros continúen la investigación sobre este asunto tan importante.

Este artículo procede de Una revisión de la historia del daf en Irán, por Bijan Kamkar